Индеец

О себе и об этом журнале

Пишу на русском, иногда на украинском, по работе с коллегами и клиентами говорю на четырёх с половиной: английском, французском, немецком, испанском и ломаном португальском. Живу в канадской столице, г. Оттава. Пишу редко, иногда делаю перепосты.

Мои интересы: кино, языки (древние и современные), история.

Collapse )
promo dmitri_lytov january 20, 2012 21:54 40
Buy for 10 tokens
(статья написана 20 января 2012, последний раз отредактирована 08 сентября 2012) Когда-то, баловства ради, я составил в Википедии краткий обзор языков Европы, с классификацией которых современные лингвисты затрудняются. Большая часть этих языков вымерла в античный период или даже раньше (в…
Индеец

Гостям и друзьям моего журнала

(Обновлено 18.04.2012). Прочитайте, прежде чем зафрендить мой журнал.

1. Понятия "друг" и "ЖЖ-шный френд" для меня никак не связаны. "Отфрендить" для меня означает "перестать следить" и ничего более. "Зафрендить" - обратить внимание на некоторое время, не более.

2. ЖЖ для меня - место не для дружб и тусовок, а всего лишь для периодического любопытства и для обсуждения черновиков своих и чужих мыслей.

3. Я легко могу зафрендить журнал, с автором которого во многом не согласен.

4. Легко и без душевных страданий отфренживаю пачками, если мне не хватает времени на чтение.

5. Если, несмотря на сказанное выше, хотите познакомиться со мной? Милости прошу - оставляйте комментарии к этому посту.

6. Больше всего интересуют темы: ремесло переводчика, история и археология (в особенности мезолит-неолит-бронзовый век), лингвистика (сравнительная, историческая, теоретическая), культура и политика экзотических стран.

Collapse )

страна на букву М

Есть одна большая страна на букву М, клиенты из которой производят странное впечатление.

Нет, они не грубые - наоборот. Общаюсь я с ними по переписке или по телефону, в лицо не вижу, но барышни обычно вежливо-стеснительные, а мужчины звучат, как правило, очень озабоченно (ну или по крайней мере их интонация так звучит для моего уха).

Странность состоит в том, что обращаясь за помощью, они редко конкретизируют, в чём суть -- видимо, ждут, пока их спросят. "У меня проблема с тем-то и с тем-то". Всё, конец письма! Они не пишут, в чём именно состоит проблема -- они ждут, чтобы им задали вопрос. Это что, с их точки зрения, форма вежливости? С моей точки зрения это выглядит как бесполезное затягивание времени. Или, например, "я зарегистрировал учётную запись, но сделал опечатку". Всё, конец письма - вместо того, чтобы указать, в чём именно опечатка. И так далее. И каждый бит информации из них приходится вытягивать клещами. Такое впечатление, что разговор конкретный, разговор по сути дела - с их точки зрения, грубость, и они стараются по возможности этой "грубости" избежать, пока их не пригласят.

Ну что за люди, ей-Богу...

"Гарет Джонс" - впечатления

Посмотрел наконец Mr. Jones (в Украине и в России известен как "Гарет Джонс"). Впечатления:
1) Чтобы связать сюжет в единое целое, сценарист слегка погрешил против хронологии реальной жизни Джонса, но в художественном кино это неизбежно.
2) История с побегом Джонса из-под надзора советских "органов" выглядит как дань штампам голливудского приключенческого кино - для зрителей с постсоветского пространства это самый нелепый из сюжетных ходов. Реальным свидетелям Голодомора не приходилось прятаться за вагонами, фотографируя трупы -- к примеру, Александр Винербергер фотографировал почти открыто, при равнодушии окружающих (пока рядом не было милиции).
Несмотря на это, атмосфера 1930-х гг. в целом выглядит реалистично, а картины Голодомора в украинских сёлах, возможно, выглядят даже слишком мягко по сравнению с реальностью.
3) фильм не столько про Голодомор, сколько про современность. Тема фильма -- всегда существуют люди, готовые ради прибыли или "по прагматическим соображениям" игнорировать преступления диктатуры - и те промышленники, которым Сталин платил золотом, вырученным за отобранный у крестьян хлеб, и современные Putinversteher. Видимо, как раз с целью показать параллель с современностью сценарист ввёл эпизодического персонажа по имени Пол Клеб (явный намёк на Пола Хлебникова из совсем другой эпохи). И мне кажется, главная неудача фильма - то, что так и не удалось раскрыть тему вины "прагматиков". В фильме есть главный антигерой, Дюранти, который ну слишком недвусмысленно и очевидно шикует на кремлёвские деньги; а вот куда более известные и респектабельные отрицатели Голодомора того времени, вроде Бернарда Шоу, остались за кадром, раскрыть причины их "прагматизма" режиссёру оказалось не под силам, и меня это не удивило - Агнешка Холланд слишком прямолинейна и в других своих фильмах на шокирующие темы, например, про еврея, служившего в Гитлерюгенде, и в результате трагедия местами превращается в банальность.
4) Несмотря на известный историкам факт, что Джонс был гей, в фильме об этом есть лишь секундный намёк - реплика Дюранти в адрес Джонса на вечеринке-оргии в московском ресторане. Зато непонятно зачем вводится романтическая линия между ним и журналисткой, прототипом которой, видимо, была Риа Клаймен, внешне куда менее эффектная, чем киногероиня. Причём в отличие от киногероини, которая всего лишь отказывается подписать кляузу против Джонса, Клаймен сама путешествовала в регионы, охваченные Голодомором, и была авантюристкой покруче Джонса - могла бы получиться не менее интересная история, но сценарист не осилил.
5) Наконец, ещё один скользкий момент: если Голодомор отрицали разного рода "пониматели Сталина", то Джонс (как минимум до 1933 г.), и в ещё большей степени его покровитель Ллойд-Джордж, тоже изображённый в фильме, были "понимателями Гитлера". Этот момент в фильме был завуалирован: иначе бы получилось слишком сложно, зрители бы не осилили.

Неперспективная деревня Епишково с 400-летней историей

Данным материалом поделилась со мной автор, Юлия Баранова из Тулы (черновая версия статьи была ранее выложена на Алексинском форуме). Я позволил себе только мелкую стилистическую правку и добавил ссылки на онлайн-публикации и номера архивных дел. Деревня имеет для меня личное значение - оттуда был родом дед по материнской линии.

На картине: В. Д. Поленов, «Речка Свинка близ Алексина», примерно в месте расположения с. Епишково, начало XX в.

Епишково – сельцо в Алексинском уезде Тульской губернии по дореволюционной классификации, или деревня в Алексинском районе Тульской области – по современной. По переписи населения 2010 года постоянное население сельца - 8 человек.

В писцовой и межевальной книге 1628 года деревня Епишково уже упоминается. Дьяк Петр Сафонов и подьячий Игнат Никифоров пишут:

"За Иваном Васильевым с(ы)ном Епишковым в поместье д(е)р(е)вня Епишкова, Тоярыкова тож, без жереб(ь)я на речке на Свинке. А жеребей тое д(е)р(е)вне в поместье за Лук(ь)яном Епишковым. А в ней д(во)р помещиков да д(во)р приказщиков Трен(ь)ки Са-вел(ь)ива, да кр(е)стьян в (о дворе) Кирюшка да Озарка Насоновы дети, с племянниками, з Гришкою Даниловым, да бобылей в (о дворе) Моисейка да Аристка Борисовы дети, а у Моисейки с(ы)н Фил(ь)ка, а у Аристки с(ы)н Микула, в (о дворе) Ивашко Зорин с пасын-ком, с Фил(ь)кою да с Васкою ..." (РГАДА, ф. 1209, о. 1, д. 2, л. 173 (об.)-174, вычитку рукописи выполнил к.и.н. А.В. Шеков).

В следующей ревизионной книге писцов князя Василием Дмитриевичем Мышецкина и подьячего Алексея Лобкова деревня записана за детьми боярскими Петром Ивановичем и Семеном Ивановичем Епишковыми, сыновьями Ивана Васильевича Епишкова.

Земли детей боярских Епишковых граничат с землями алексинских стрельцов, церковными землями. На притяжении многих лет между соседями возникали споры о границах участков, описанных в писцовых книгах 1678 года, причём из-за каждой чети земли. (Писцовые книги 1678, опубликованы в 1914 году).

Жизнь деревни Епишково с конца XVII и до середины XIX века характеризуется медленным расчленением земельной собственности между потомками Епишковых, а также перераспределением крепостных душ.

До наших дней в РГАДА сохранилось «Дело о краже имущества и поджоге дома помещика Д. С. Епишкова крестьянами д. Епишково» (РГАДА, ф. 457, оп. 1, д.11). В деле имеются показания свидетелей о споре Епишковых и владельцем соседнего села Даниловки с пустошью гвардии поручиком Василием Абрамовичем Лопухиным. И межевое дело 1762 г. с планом и чертежами деревни Епишково и окружающих ее земель.

В 1822 году спорили уже с помещиком Булгаковым, также о границах земель.

Перед отменой крепостного права 1861 году в сельце проживало 233 душ, принадлежащих 7 владельцам (все урожденные Епишковы, но некоторые носили другие фамилии, т.к. вышли замуж).

В 1867 году деревня имеет 27 дворов: 115 мужчин и 118 женщин.

Справочник Малицкого П.И. "Приходы и церкви Тульской епархии" (1895) упоминает сельцо в приходе Александро-Невской церкви (полное название: Церковь во имя Святого благоверного великого князя Александра Невского, время возникновения прихода ранее 1628 г., не сохранилась) в селе Архангельское на реке Свинке (ныне Авангард).

Князь Г. Е. Львов, будущий премьер Временного правительства, вспоминал следующее о дворянской жизни в Алексинском уезде Тульской губернии к 1890-м гг.:

«Помещики — их очень было много, но большинство из них не удержались на местах, разорились, пораспродали свои имения или спустились до крестьянского уровня. Под самым г. Алексиным есть деревня Епишково — как она образовалась не знаю, но вся она дворянская. Нынешние мужики, все они были в свое время дворянами. Время, когда помещики жили свободно, разъезжали друг к другу, гащивали друг у друга неделями, съезжались на праздники и балы, я едва помню. По мере того как они оскудевали, они жили все замкнутее, закапывались в свои хозяйства и просто исчезали. В 60-х годах на очередные уездные Дворянские собрания съезжалось более 100 человек, а в последние годы на выборы едва набиралось два десятка голосов с доверенностями».

(Прим. Тут князь преувеличивает - дворяне Епишковы, хотя и "опустились" до образа жизни, близкого к крестьянскому, притом совсем не по "толстовским" соображениям, всё же представляли собой лишь небольшую часть населения одноименного сельца; большую же часть составляли коренные роды, которые по церковным метрикам и ревизским сказкам восходят ещё к жителям XVIII в.).

          В период сельскохозяйственной переписи 1910-1912 годов в сельце все жители -- собственники, имеют полный ассортимент сельскохозяйственного инвентаря и построек, ходят на заработки в город. Согласно этой
переписи в сельце – 34 двора, 3 общины (первая - дворяне Епишковы, вторая - крупные землевладельцы-крестьяне Носовы, третья - остальные крестьяне).

По данным переписи 1926 года, деревня Епишково входит в состав Шелепинского сельсовета имеет 35 дворов, 185 жителей.

В 20-ые годы ХХ века деревня Епишково входила в состав сельскохозяйственного кооперативного товарищества «Ласточка», среди членов которого – бывшие помещики Алексей Епишков с женой Анной.

Коммуна «Красный Октябрь» при деревне Большое Шелепино была создана в 1928 году. О создании и становлении этой коммуны написал в своих воспоминаниях И. Г. Данилов:

«В 1928 году в дер. Б. Шелепино, в бывшем помещичьем имении Кисловской, была создана коммуна – в большинстве из бедняцких хозяйств дер. Б. Шелепино и Епишково. Появился у них трактор «Фордзон». Тяжело приходилось коммунарам, еще не было достаточного опыта в работе, бедны были в механизации».
В 1929 году создали артель, но она по существовала не долго, к концу года в артели осталось 7 домохозяйств. Весной 1931 года была организована очередная сельскохозяйственная артель «Путь Ильича», которая стала передовым хозяйством в районе.

Не обошли сельцо Епишково события Великой Отечественной войны. Сельцо с 17.11.1941 г. по 17.12.1941 г. было оккупировано немцами.

Вернувшись к мирной жизни, сельцо объединили с процветающим, тогда совхозом «Авангард», вмести с близлежащими сельсоветами и деревнями. Из кирпича храма сделали хозяйственные постройки.»

Деревня становилась малонаселенной и на протяжении многих лет считалась неперспективной. Многие жители переехали в Большое Шелепино или в город, где жизнь была более комфортной. Пашни колхозных полей нередко доходили до ворот местных жителей.

А вот так деревня выглядит в наше время (аэрофотосъёмка - Иван Потапов, 2021):

Вавилонская башня студента

Написанное ниже – черновик черновика. Автор принимает замечания и критику.

То, о чём я расскажу в статье – секрет Полишинеля. Я даже удивлён, что никто не писал об этом раньше.

Мне пришлось быть знакомым с человеком (далее – с его слов), работавшим в международном веб-магазине, с ассортиментом существенно более узким, чем в таких гигантах, как Амазон, но всё-таки международном. Одной из причин коммерческого успеха магазина было то, что он предоставлял на ряд своих товаров скидки студентам (с ведома и согласия производителей).

В чём здесь проблема? Правильно – в том, чтобы доказать, что новый пользователь, пришедший в магазин – студент.

Collapse )

"Остров свободы" пытается стать свободным

С трудом верится, что у них получится, но кубинцы в кои-то веки активно взялись за дело...

Забавно другое: весь день 11 июля и российская оппозиционная пресса, и даже украинские медиа, ни единым словом кубинские протесты не упомянули; удостоились они заметки только в "Московском комсомольце", известном своей позицией "и нашим, и вашим".

Родословная для эмигранта - часть 3 (окончание)

(предыдущая часть здесь)

Мой фамильный квест

Что мне удалось найти во всех этих источниках? Стоило ли вообще тратить время?

Ну что, скажу я вам, удалось найти немало.

На военных сайтах удалось найти как настоящих, так и мнимых родственников (вроде бы знакомые отчества и фамилии… но есть нюанс). Причём, когда я потом обсуждал найденное с родителями и другими родственниками – вдруг всплывали детали, о которых я не знал.

К примеру, брат моей бабушки (по маме) в феврале 1945 г. получил в Польше осколочное ранение. На первый взгляд, оно не было опасным для жизни, однако 10 мая 1945 г., согласно архивным документам, он умер в госпитале от ран и был похоронен под Ченстоховой. Позднее мамина сестра рассказала мне, что всё было не так просто -- им написал сослуживец и рассказал, что её дядя умер не от ран - госпиталь подвергся атаке боевиков Армии Крайовой (сталинский "победный поход" 1939 года и Катынь поляки помнят до сих пор, а уж тогда тем более, и приход советских войск вместо немцев восприняли далеко не как освобождение).

Брат другой моей бабушки, по отцу, числился пропавшим без вести. В 1942 г. он был рядовым и исполнял обязанности командира взвода (39 армия несла тогда тяжёлые потери и вскоре погибла в ходе неудачно спланированной Сычёвско-Вяземской операции). Можно было бы предположить, что он пропал без вести вместе с тысячами других солдат. Но бумаги в онлайн-архивах говорили о другом: в мае 1942 г. его приговорил к ВМН выездной трибунал вместе с большой группой военнослужащих (известный сталинский метод мотивации страхом). Так или иначе, очевидно, чтобы не создавать семье лишних проблем, фронтовой писарь заявил его как пропавшего без вести – а бумага о расстреле всплыла уже сейчас, когда в онлайн-архиве свели воедино материалы из разных фондов.

В базах данных репрессированных удалось узнать о судьбе другого брата бабушки по материнской линии. Очевидно, кому-то понравилось место завмага в подмосковных Петушках, куда он на свою голову переехал из Энгельса в Саратовской области, и на него написали донос про антисоветскую агитацию и пропаганду, приговор – расстрел.

Увы, в базах репрессированных можно найти лишь небольшую часть информации о принудительно переселённых в холодные края в годы коллективизации. Под эту гребёнку попала семья моего деда по отцовской линии – всех из Нижегородской области выслали в Челябинскую, в дороге умерла малолетняя сестра деда. Самому деду повезло – он за несколько месяцев до депортации поступил в университет, а когда ему стали грозить исключением за «кулацкое» происхождение, написал Калинину, и сверху позвонили: не трогать (за несколько лет до Большого террора эта схема иногда ещё работала). С другой стороны, им в какой-то мере "повезло" - голод и коллективизация в нечерноземной России были куда мягче, чем в Украине, на Кубани и в Казахстане - а также в послевоенной Молдове, где власть решила поднажать с коллективизацией и хлебозаготовками, поскольку до войны молдаване "страдали" в составе Румынии. В послевоенной западной Украине тоже хотели было поднажать с хлебными реквизициями, но несколько лет отчаянного сопротивления УПА (в том числе в родном селе моего тестя) привели советскую власть к выводу, что лучше, пожалуй, не "перегибать палку".

Когда я взялся за дореволюционные источники, при первом взгляде даже приступать было страшно, но мне помогли преодолеть страх некоторые участники Тульского генеалогического общества - оказалось, что разобраться вполне по силам. А через пару месяцев генеалогических исследований я уже, стиснув зубы, читал даже совершенно ужасную скоропись елизаветинских времён (примерно 280 лет назад).

Поначалу я на многое не рассчитывал. Ну что можно вытащить из скупых метрик «родился – женился – умер»?

Ох, как же я ошибался; даже по таким деталям иногда складываются интересные деревенские драмы, особенно если параллельно читать материалы по местной истории. Добавлю, что мне сильно повезло с тем, что мамины предки жили в Тульской губернии – по этой губернии в архивах сохранилось исключительно много материалов (с другими регионами бывает гораздо хуже).

К примеру, моему деду по маминой линии понадобилось в 1920-е гг. поступить на рабфак, для этого нужна была справка о классовом происхождении. Так в семье появился документ – удостоверение, в котором написано, что податель его является сыном стрелочника. А вот где работал стрелочником его отец? Я почитал, и оказалось, что место было интересным. В конце XIX века дядя царя, великий князь Николай Николаевич, купил себе усадьбу в селе Першино и каждый год устраивал там грандиозную псовую охоту (сейчас, наверное, там уже и не осталось диких животных, на которых можно было бы охотиться). На охоту приезжали особы самого высокого ранга, включая царскую семью, и специально для них в двух шагах от родной деревни деда соорудили станцию с соответствующим статусу названием Рюриково, где мой прадед и работал (на фото слева, фотограф Дмитрий Черба, 2019). После революции роскошный по тем временам вокзал быстро приходит в упадок – ездить туда больше было некому. В наше время от многочисленных и густонаселённых сёл и деревень Алексинского района Тульской области осталось мало – в каждой от силы несколько домов, а многие просто исчезли с карты.

Или вот читаю я, к примеру, родословную жены моего прадеда. Её отец был первым носителем своей фамилии (Баранов) в родном селе – в середине XIX в. записался в артиллерию. По его отчеству и фамилии я довольно быстро откопал многочисленных родственников… пока не наткнулся на метрику о его собственном рождении. И оп! Оказалось, что никакие они не родственники – тот был незаконнорожденным и воспитывался в приёмной семье, а отчество дали по церковному дьячку, его крёстному. Но фамилию, которую первым получил он, дали всей приёмной семье с дальними родственниками – всего нескольким десяткам человек.

Похожая история приключилась с Мурашовыми, предками моего деда. Там-то все вроде бы были законнорожденными. Но в нескольких домах, которым дали эту фамилию в 1892 году, люди приходились друг другу родственниками на уровне середины – конца XVIII века, и если бы я не докопался до тех документов – никогда бы не узнал, как носителями одной и той же фамилии оказались люди, на первый взгляд, совсем не связанные друг с другом.

Хотя предки мои были крепостными крестьянами, но конкретно в той деревне помещики были самыми захудалыми – бедными и многодетными, и каждому помещику-помещице принадлежало от силы несколько крестьян. Одна из помещичьих дочерей то и дело рожала незаконнорожденных детей – очевидно, в выборе между позором и влиятельным покровителем второе оказалось меньшим злом. Последние же в помещичьем роду стали советскими колхозниками наряду с бывшими своими крепостными. Sic transit gloria mundi.

Ну и наконец о главном: по линии предков моей мамы мне удалось докопаться до эпохи Петра Первого (причём сразу по разным линиям). Самого раннего из документально засвидетельствованных предков звали Макар Кондратьев (это не фамилия, а отчество), и умер он примерно в 1740 году (на скане справа - ревизия 1745 года, где он уже числится как умерший). Судя по отчеству, у него был предок Кондрат, родившийся ещё до восстания Степана Разина, но о нём я уже вряд ли какие-либо документы найду. По женским линиям предков моего деда я тоже копал, но по ним информация доступна в лучшем случае до середины XVIII века.

И это только одна из ветвей.

Где и как строить древо

Прежде чем перейти к разделу про генетику, коротко расскажу о том, где и как можно хранить генеалогические данные. Нарисовать дерево от руки, конечно, можно, но чем больше в нём человек – тем становится сложнее, а если разносить на несколько листов – можно запутаться. Аналогичная проблема возникает, если строить деревья с помощью графических редакторов или программ-строителей деревьев вроде Microsoft Visio – всё упирается в границы листа.

Есть специальные программы и сайты для построения фамильных деревьев. Рассмотрю их с точки зрения таких факторов, как а) функционал (что в них есть и насколько гибко), б) красота, в) удобство, г) защита частных данных.

Самый кондовый, дешёвый и сердитый способ – сайт rodovid.org По функциям он рассчитан прежде всего на жителей бывшего Союза, в частности, по формату имён. По сути, это википедия для любителей генеалогии, которую можно освоить довольно быстро. Минус (на мой взгляд, он огромный) – приватность в нём приближается к нулю.

Есть ряд программ, которые можно скачать и строить дерево на своём компьютере, подгружая также данные на сервер, от бесплатных до условно-платных. Если честно, мне ни одна не понравилась, где-то функций было маловато, где-то дизайн резал глаз.

Ближе всего к идеалу подходил, казалось, сайт myheritage.com . Но начав было его осваивать, я заметил, что он заключил партнёрство с другим сайтом Geni.com – и вот там нашёл всё, что хотел. К слову, этот сайт бесплатен (а платные опции Вам, скорее всего, вообще не понадобятся).

На Geni.com вносить имена можно как в привычном постсоветском (с отчествами), так и в зарубежном формате, дизайн – интуитивно простой, освоить можно буквально за два-три дня. Есть мелкие неудобства (о них ниже), но при всех них он намного обгоняет конкурентов. Защита приватности в нём тоже хорошая, причём работают настройки по умолчанию (профили живых людей – приватные, давно умерших – открытые, в случаях сомнения можно решать). Если Вы вносите родственника, его (её) можно пригласить к редактированию, но при этом, с целью защиты приватности, можно настроить уровни видимости в своём древе – насколько глубоко смогут видеть ваши ветви дальние родственники, если речь идёт о приватных профилях.

Внизу - так выглядело древо моего деда примерно месяц-полтора назад, когда я только начал исследовать его линию. С тех пор оно сильно разрослось и вглубь (в более давние времена), и вширь (по боковым линиям).

К каждой личной карточке можно подгружать сканы архивных фотографий, документы и т.д.

Сайт довольно быстро отслеживает потенциальные дубликаты данных и может предложить слияние (но если дубликаты созданы разными людьми, требуется согласие обоих).

В качестве развлечения вы можете даже найти, как вы потенциально связаны (часто не напрямую, а через разные браки дальних родственников) с известными людьми прошлых эпох (причём чаще всего можно даже посмотреть детали - через кого именно).


Я пока заметил только пару явных неудобств:

- многочисленные дубликаты названий населённых пунктов (этот функционал явно не проработали с самого начала, и сейчас он сильно запущен)

- по мере углубления в прошлое деревья разрастаются вширь, и перебегать глазами от брата к брату становится непросто. Но есть и некоторое лекарство: всё зависит от того, из чьего профиля Вы открыли древо. Боковые ветви по умолчанию скрываются, вместо них рядом с соответствующим человеком в правом верхнем углу появляется зелёное облачко (см. снимок выше), щёлкнув по которому, можно переключиться в нужную ветвь, скрыв ненужные.

Если по какой-то причине Вам надоел один генеалогический сайт (или программа) и Вы захотели перетащить оттуда данные – Вы можете скачать файл Gedcom (стандартный формат для обмена генеалогическими данными между программами и сайтами). Часть данных при этом потеряется (в частности, все подгруженные Вами фотографии и документы), но само древо будет воспроизведено корректно (хотя в зависимости от Ваших языковых настроек тут возможны сюрпризы).

Ну и наконец, самое красивое и изящное по дизайну древо, наиболее удобное в плане визуальной ориентировки, я видел на генетическом сайте 23andme.com – собственно, с него я и начал экспериментировать с построением своей генеалогии. Увы, этим его достоинства и исчерпывались – функционал у него был ужасен.

Генетика, наука о троюродных кузенах

Генетика – инструмент, основанный на химии и биологии. Для дилетанта процесс простой: Вы покупаете набор для тестирования на одном из генетических сайтов (Family Tree DNA, 23 and me, и т. д.). Внимание: следите за скидками, разброс цен может быть весьма существенный. Меня довольно долго душила жаба, пока мы не дождались скидок на прошлое Рождество.

Когда набор придёт к Вам по почте – следуйте инструкции (надо плюнуть в пробирку и послать её по нужному адресу). Вашему тесту будет присвоен код, который Вы увидите на упаковке. Отправив образец, зарегистрируйтесь на сайте и ждите извещения (обычно проходит около месяца, прежде чем результат будет обработан). После чего смотрите на сайте, что же генетики накопали.

Поскольку по умолчанию информация представляется в формате, мягко говоря, попсовом и малоинформативном (типа "поздравляем, у вас больше неандертальских генов, чем у 82% населения земли!" и т.п.), попробую рассказать, что анализ способен выявить реально, и что в нём при желании найдёт опытный пользователь или специалист.

Во-первых, так называемые гаплогруппы прямой мужской (Y-хромосомы) и прямой женской (митохондрии, сокращённо МТ) линий. Как видно по определению, если Вы мужчина, а у Вас есть только дочь, то Ваша Y-гаплогруппа ей не передастся и будет навеки утрачена для Ваших будущих поколений. Но не переживайте, в мире есть десятки и сотни людей с такой же Y-гаплогруппой, как у Вас – все они восходят к общему далёкому предку по мужской линии. Заметные мутации Y-гаплогруппы случаются редко, раз в одно или несколько тысячелетий. Так что если у Вас, к примеру, как у меня, гаплогруппа G2a2b2a1b1, то наш общий предок по мужской линии жил в Европе во времена позднего каменного или раннего медного века (жителям Украины наверняка что-то скажут названия трипольской и линейно-ленточной культур, среди образцов ДНК которых встречается как раз эта гаплогруппа). Большинство представителей линии G -- это крымские татары и родственные им карачаево-балкарцы, жители Черноморского побережья Кавказа (абхазы и адыги-кабардинцы-черкесы) и Северного Кавказа (осетины), изредка эта линия встречается и в Западной Европе (где она появилась в эпоху неолита); но с этими людьми моя линия, не такая уж и редкая в центральной России, разошлась ещё раньше, лет за 30-40 тысяч до конца последнего ледникового периода.

Аналогично -- с митохондриальными гаплогруппами, с той разницей, что есть они и у женщин, и у мужчин, но передаются только по женской линии. Т.е. у меня, к примеру, та же МТ-гаплогруппа, что и у мамы (K1a), но вот никому её я уже не передам.

Y-гаплогруппы и МТ-гаплогруппы – самый безотказный и эффективный метод установления отцовства или проверки на то, существует ли биологическое родство между ближайшими членами семьи. В историческом плане тут возможны очень интересные исследования. Вот пример: среди евреев есть группа коэнов, ведущих свою родословную от первых священников Израиля, и родство внутри группы коэнов закрытое – оно передаётся не только по материнской линии, как у прочих евреев, но и по отцовской. И тем не менее, генетические исследования показали, что отцовская линия (гаплогруппа J1.... - точки обозначают более подробный маркер мутации, который я просто не помню) совпадает лишь примерно у 2/3 коэнов. У оставшейся трети преобладает Y-гаплогруппа R1a...., характерная для Восточной Европы, то ли польского, то ли немецкого происхождения.

Помимо этих двух маркеров, есть также так называемые аутосомы, которые передаются и по мужской, и по женской линии, но вперемешку (от каждого предка достаётся примерно по половине, а вторая половина или пропадает бесследно, или может проявиться у других братьев и сестёр). Они позволяют судить о степени родства между разными людьми, хотя речь идёт не о точном ответе, кем конкретно приходится человек, а скорее о степени удалённости (на сколько поколений разошлись общие предки – а если эти общие дальние предки ещё и женились между собой в разных линиях, или где-то были неполнородные братья или сёстры, то варианты тем более усложняются).

Генетические сайты позволяют (в ограниченном объёме, защищающем приватность) видеть, насколько Ваш генетический профиль совпадает с профилями других участников. Разумеется, по умолчанию это опция отключена – она работает только у тех, кто добровольно захотел её включить (и её всегда можно отключить). В этом случае Вы получаете список других участников проекта с совпадающей ДНК и предполагаемой степенью родства. Их данные, а часто даже и имена скрыты, но им можно направить личное сообщение – и некоторые отзываются.

Мне сайт 23andme выдал нескольких предполагаемых родственников, среди которых ближе всего (на уровне прапрадеда) оказалась девушка из Нью-Йорка. Я списался с ней, и к немалому удивлению узнал, что её родители были родом из той же деревни Апраксино в Нижегородской области (близ родового имения Пушкина в Большом Болдине), что и все мои предки по отцовской линии до середины 19 века. Увы, на этом полезная информация закончилась, фамилии её предков мне ничего не говорили (хотя ей, напротив, фамилии моих предков были знакомы как фамилии односельчан её матери). Подозреваю, что родство было через одну из моих прабабушек. А как часто жалуются спецы по генеалогии, прабабушки – в среднем наименее изученная родовая линия у каждого человека, даже имена не все знают, не говоря уж про отчества и девичьи фамилии.

Или вот ещё одна история -- у меня обнаружилось относительно близкое (тоже где-то на уровне прапрадеда) родство с женщиной из России, однако мне ничего не говорили не только фамилии её предков, но даже места их проживания. При этом оказалось, что среди её предков были дворяне. Вот тут-то я и призадумался об упомянутом выше незаконнорожденном солдате-артиллеристе...

Генетический анализ также выдаёт информацию о потенциальных наследственных заболеваниях, а также такие вещи, которые легко проверить (предполагаемый цвет глаз, волос и т.д.)

Наконец, сайт выдаёт много всякой популярной информации, которую неспециалисты трактуют весьма превратно. Например, сайт мне выдал, что у меня около 98% генов характерны для Восточной Европы. Более подробный анализ моей ДНК, с помощью уже другого инструмента, показал больше всего совпадений с тульско-рязанским регионом, из которого, видимо, происходили самые разные ветви моих предков (и это похоже на правду, судя по тому, что я знаю).

По сути эта информация основана на чисто статистическом сравнении (рассчитывается частота характерных генетических фрагментов в тех или иных популяциях – из тех, кто проходил тест – и сравнивается с моей).

Кроме того, около процента моего генетического материала совпадало с финно-уграми, и ещё около процента было характерно для азиатов, причём не просто азиатов, а монгольской группы (сами монголы, буряты, калмыки и т.д.)

Насчёт монгольской составляющей, кажется, сайт попал в точку. Дело в том, что читая об истории мест, где жила моя бабушка по материнской линии (деревня Рогалёво между Новосибирском и Барнаулом), я узнал, что русские переселенцы в тех местах из-за нехватки собственных женщин брали в жёны калмычек – и так до тех пор, пока калмыков оттуда не переселили в Поволжье, где они живут и сейчас. Ну ладно, подумал я, может, так оно и было, но чем доказать? И вот буквально неделю назад написал мне генетический совпаденец с сайта, мы обменялись информацией о местах, откуда происходили предки – у него они были из того же региона. Но вот что интересно, его МТ-гаплогруппа (по прямой женской линии, напомню) была типичной для калмыков, бурятов и монголов, но крайне редкой в других популяциях – при том, что он, как и я, числил в своих предках только русских. Случайно ли это совпадение?  Вопрос интересный.

Если кого-нибудь заинтересует, как ДНК-тестирование используется в генеалогии, могу порекомендовать эту видеолекцию длиной часа в полтора, здесь обо всём рассказано подробно:

Для меня генеалогический и генетический квест был не только умственным развлечением, но и хорошей возможностью узнать о своих предках то, что человеческая память сохранить не в состоянии. Интересно всё же, как и куда предки путешествовали, что с ними произошло. Ну и наконец, часто бывает так, что о чём-то не успеваешь договорить со своими родителями, дедушками и бабушками, информация кажется неважной, а когда приходит в голову, что важно - спросить уже некого.

У меня-то с предками, наверное, не так интересно, как у многих читателей, у которых смешалось много народов и регионов, и наверное, из этого бы получились хорошие истории.

Родословная для эмигранта - часть 2

Источники советского периода

(начало статьи здесь)

В результате разговоров с родителями и родственниками, иногда весьма дальними, у меня на руках оказалось несколько листов с именами, цифрами и стрелками. До начала 20 века любую линию можно было проследить гарантированно, и даже узнать о братьях и сёстрах дедушек и бабушек, и их потомках.

Вот дальше уже было сложнее.

Какую цель я ставил, начиная исследование? Прежде всего: узнать больше о семейной истории. О том, что заставило людей переезжать из региона в регион. Чем они занимались, как жили. Кроме того, захотелось проверить ряд семейных легенд, или как позднее выяснилось, скорее «испорченного телефона». И в общем, исследование оказалось интересным – особенно с генетикой, о которой я расскажу на десерт.

Копая любую из линий, рано или поздно я упирался в тот момент, что дальше никто из живых представителей этой линии просто не помнил – или помнил, но не точно. Где можно было копать дальше?

Источником номер 1 были сайты военной памяти (таких сейчас несколько). У меня никто из прямых предков, так получилось, на фронте не служил, только бабушка была медсестрой в военном госпитале. Зато среди служивших оказалось немало родных братьев и даже сестёр моих дедов и бабушек (и некоторые из обнаруженных там подробностей меня, прямо скажу, потрясли). А вот дед моей жены имел весьма интересную биографию – он на фронте командовал бронепоездом, оборонявшим Ленинград. Часто в карточке военного также содержатся сведения о его родителях или супруге – особенно в случае отправления «похоронки».

Немало информации есть в базах данных о репрессированных («Мемориал», «Бессмертный барак» и др.). У многих из нас о репрессированных, как правило, молчали – даже лет через 30 после смерти Сталина подобные разговоры могли обернуться неприятностями.

На сайтах некоторых кладбищ есть информация о похороненных – полное имя, даты рождения и смерти (а также о родственных связях можно догадаться о похороненных в той же могиле или рядом). Но далеко не все кладбища, даже из самых старых, предоставляют подобную информацию открыто – гораздо чаще это платная услуга.

Информацию о живших в ушедшем XX веке также можно запросить (в качестве платной услуги) в архивах. Но поскольку некоторые из этих людей живы до сих пор (и наверняка живы их ближайшие потомки) – подумайте, уместно ли в данном случае Ваше любопытство. Уж проще найти самих потомков в соцсетях и списаться с ними (но вовсе не факт, что Ваш интерес их обрадует).

Помимо этого, во многих областях, городах, районах существуют свои исторические и краеведческие общества, а также музеи. Если ваш предок был известным в своих местах человеком –интерес к обмену информацией может оказаться взаимным.

Наконец, если Вам вообще трудно понять, с чего начать – в сети есть генеалогические группы (на Фейсбуке и т.п.) по разным регионам, а также форумы, из которых неформальное первое место занимает ВГД (Всероссийское генеалогическое древо). Несмотря на слово «всероссийское», в нём есть материалы практически обо всех регионах, когда-либо входивших в состав империи, а также кое-что о поиске в зарубежных архивах (например, о военнопленных, угнанных на работу в Германию во время войны или эмигрировавших). Форум жёстко модерируется, но благодаря этому на нём поддерживается доброжелательная и профессиональная атмосфера, без флуда, на заданный вопрос обычно следует прямой ответ.

Вот так постепенно мы подобрались к началу ХХ века. Революция и последовавшие за ней события многих сорвала со своих мест и перенесла туда, где никаких связей у них не было. К примеру, сестра моей мамы вышла замуж за корейца, чьи родители были депортированы при Сталине с Дальнего Востока в Узбекистан, сам он познакомился с моей тётей на алмазных приисках в Якутии, а затем они переехали в ещё один холодный регион, но уже на противоположном конце страны. Её отец – мой дед по маме – родился в Тульской области, переехал в Подмосковье, с бабушкой познакомился в Саратове, войну и следующие несколько лет провёл в Сибири, и в конце концов оказался в Украине. И такими же путешественниками были мои предки и родственники по другим линиям.

Можно ли при всём при этом узнать о дореволюционных корнях?

Мормонские сокровища: дореволюционные источники

На удивление, дореволюционных документов сохранилось довольно много. И что хорошо – информация во многих из этих документов дублирует друг друга.

Самый тупой и прямолинейный способ – обратиться за справкой в архив (чаще областной, для совсем древних документов - столичный). Недостаток – в заявке на подачу справки уже должна содержаться большая часть нужной информации, никто в архиве не собирается искать иголку в стогу сена, период поиска тоже ограничен (где-то 8 лет, а где-то всего 3, зависит от архива). Каждая справка – платная. Сумма вроде бы небольшая, но при неточных сведениях или широкой области поиска она может возрасти до… я посчитал и решил, что без этой опции пока обойдусь.

В российских и украинских архивах кое-что из фондов можно просматривать в онлайне. До того, как Вы лично явитесь в архив или подадите туда заявку, можно пролистать каталоги и поискать в них по оглавлениям, чтобы сузить круг поиска – это существенно сэкономит время.

Несколько лет назад российские архивы убрали из онлайна большую часть материалов, теперь они доступны только за деньги. Но до этого доброе дело сделали американские мормоны, ведущие в интернете обширную базу фамильных данных Familysearch о людях из разных стран и разных религий. Главный храм мормонов в Солт-Лейк-Сити (фото справа - из Википедии) разместил в сети довольно значительную часть доступных им российских архивных документов с конца XVIII и по начало XX века. Благодаря мормонам мне удалось докопать довольно глубоко – я нашёл всех предков моей мамы по линии её отца до начала или середины XVIII века. Понятно, что в базе есть свои пробелы по некоторым регионам и периодам, её возможности не безграничны; рано или поздно исследователю этой базы не хватит и придётся всё же обратиться в архивы. Но по крайней мере, до обращения в архив у них на руках будет большая часть нужной информации.

На щедрость мормонов российская цензура ответила тем, что перекрыла доступ к их сайту (живущие в России, впрочем, легко обходят его с помощью VPN, и на моей памяти никого за это не оштрафовали). В свою очередь, некоторые энтузиасты, в свою очередь, перекачали часть мормонских сокровищ на отдельные файловые хранилища (вот пример по Алексинскому уезду Тульской губернии). В общем, если знаете, откуда начать поиск – искать есть где и есть что.

Вот основные источники:

Родословные книги дворян. Если Ваши предки были дворянами, то в дворянском собрании каждой губернии велись родословные книги местных знатных и не очень знатных родов. Помимо хвастовства, кто кого древнее и знатнее, эти книги играли практическую роль: они определяли привилегии при поступлении на службу, а также фиксировали, кто чем владеет (и нередко имения находились весьма далеко от основного места жительства).

Бархатная книга представляла собой многотомный перечень особо древних и знатных родов, многие из которых восходили ещё ко временам ранних Рюриковичей. Несмотря на солидность подхода, в дворянских родословных случались загадочные истории. Так, в XVIII веке, наряду с восходившими к Рюриковичам князьям Святополк-Четвертинским, вдруг, откуда ни возьмись, возникли князья Святополк-Мирские из Беларуси, которые тоже причислили себя к Рюриковичам, к немалому изумлению первых. Какая за этим стоит история, нам неведомо, но в начале XIX века император подтвердил привилегии последних.

А если ваши предки были не дворянами, а мещанами, купцами или даже простыми крестьянами (как например, в случае всех моих предков в 3-м колене и старше)?

Метрики о рождениях, браках и смертях велись во всех церквях, а также в нехристианских храмах – синагогах, мечетях, буддийских храмах. В метриках были все сословия – и дворяне, и купцы, и крестьяне. Последние, в свою очередь, делились на помещичьих, монарших, государственных, заводских и вольных.

Чтобы найти своих предков в дореволюционных метриках, Вам будет достаточно для начала знать хотя бы приблизительный год и место рождения.

Куда важнее, что помимо места рождения, Вам обязательно придётся выяснить, к какой церкви (синагоге, мечети) был приписан этот населённый пункт (а в случае города, придётся просмотреть книги разных церквей, если вы точно не знаете место проживания). Для этого придётся покопаться в Интернете. Пример: чтобы найти село Епишково Тульской области, где родились мой прадед и его предки, надо было ввести на мормонском сайте комбинацию: Тула Алексин Архангельское (т.е. губерния - уезд - местонахождение церкви).

Также желательно сделать себе закладки на сайты с дореволюционным административным делением (по уездам и губерниям). Без знания губернии и уезда Вы просто не найдёте нужное дело в архиве (включая мормонский). Особенно если деревня, к примеру, сейчас находится в Новосибирской области, а вот из-за старого деления какие-то связанные с ней дела хранятся в Томском архиве, а какие-то вообще в Алтайском. Кроме того, среди сёл и деревень было много тёзок, отличить которые друг от друга можно только по административной привязке.

К слову, Вам придётся тут же столкнуться с тем, что до революции чётко отличались по статусу село, сельцо и деревня. В первом была своя церковь, к которой часто были приписаны и крестьяне соседних деревень. Сельцо было довольно большим, иногда на несколько сот человек, но без своей церкви. Деревня – и того меньше.

Удобство церковных метрик в том, что в них для каждого события всегда указывается место рождения всех упомянутых в нём людей – не только новорожденных, вступающих в брак и умерших, но даже их родителей, а также крёстных и свидетелей на свадьбах. Упоминаются и дополнительные обстоятельства (социальный статус и даже то, является ли человек законнорожденным).

Кроме того, в метриках и дворяне, и дворовые люди, и купцы, и крестьяне перечисляются вперемешку, наравне друг с другом.

У метрик как источника есть несколько недостатков:

- листать их – дело долгое и утомительное. Некоторые метрики выцвели, некоторые написаны ужасным почерком (но всё-таки читаемым, в конце 19-начале 20 в. стандарты скорописи уже были близки к позднесоветским), некоторые бесследно пропали. В каждом году – очень много посторонних людей, от которых рябит в глазах, и среди них надо найти нужное имя, прежде чем мозг отключится.

- начиная с 1890-х гг. возникает проблема, которая по мере углубления в прошлое усугубляется – фамилии. Большая часть крестьян так и ходила без фамилий до указа 1891 г., сделавшего их обязательными (а реализация указа заняла ещё как минимум год). Больше повезло тем крестьянам, которые были вольными (то есть могли перемещаться далеко от места жительства), а также солдатам – им, чисто для административного удобства, фамилии стали давать уже со времён Николая I. Вам придётся отслеживать родство по косвенным признакам (отчество, место рождения родителей и даже состав крёстных).

Если вам хватило терпения дочитать метрики до середины XIX в., к этому моменту придётся признать, что квест становится уж слишком утомительным, количество полных тёзок даже в одном селе буквально зашкаливает. Однако тут появляются ещё несколько источников, упрощающих поиск.

Исповедные ведомости. Где-то каждый год, где-то раз в несколько лет священники отправляли вышестоящим иерархам подробную перепись всех сельчан по домам с полным составом семьи, исключая разве что младенцев. В ведомости перечислялось, кто исповедовался (обычно показатель был 100%), кто из исповеданных был допущен к причастию, а кто не допущен (последнее случалось исключительно редко – в моих деревнях я такого не нашёл). По каждому дому подробно приводится, кто кому является сыном, внуком, мужем, женой и даже племянником. Крестьянская привычка (не добровольная, понятно) жить огромными домами без тайны личной жизни продолжилась и в советское время в виде коммуналок – там, где в других странах от подобного схватились бы за голову от ужаса, нашим предкам сказали, что надобно терпеть, пока коммунизм не наступил.

Я не знаю, были ли аналоги исповедных ведомостей в синагогах и мечетях – возможно, кто-то знаком с этим вопросом лучше меня.

Как и в случае метрик, чтоб ориентироваться в исповедных, нужно знать, к какой церкви были приписаны деревни / сёла ваших предков. В исповедных, как и в метриках, перечислены все сословия, в порядке понижения статуса. В деревнях – сначала дворяне, потом их дворовые люди, потом крестьянские семьи. В городах после дворян идут купцы и мещане.

Теперь о недостатках этого источника – их гораздо больше, чем в метриках:

- священник не ставил цели вести перепись, он просто отчитывался о прихожанах. Из всех источников самые грубые ошибки в возрасте обнаруживаются именно в исповедных ведомостях, иногда с разбросом в 2-3-4 года, а для стариков бывает и больше. Бывало и так, что священник путал возраст у записанных друг за другом членов семьи (что я обнаруживал при сравнении их с предыдущей или последующей), а в отдельных случаях путался по крайней мере в отчествах (что я выяснял путём сверки).

- большая часть исповедных ведомостей безвозвратно погибла вскоре после революции – их сожгли как ненужный хлам. Исповедные ведомости предреволюционных лет сохранились лишь в редких случаях. Зато хорошо сохранились исповедные ведомости периода 1800-1840 гг.

- почерк первой половины XIX века ещё понятен, но всё больше удаляется от современных стандартов. Начертание некоторых букв и даже их пропорции по отношению друг к другу затрудняют чтение. Привычная нам скоропись сложилась под влиянием французских образцов, но в исповедках до Отечественной войны изредка ещё встречаются "динозавры", пишущие скорописью екатерининского типа, читать её - занятие не для слабонервных (но и екатерининская покажется проще пареной репы по сравнению с елизаветинской и петровской).

- названия населённых пунктов всё более незнакомы. После революции часть названий переименовали – иногда в честь революционеров, иногда просто по эстетическим соображениям (кому приятно жить в деревне Бздихино?). Но даже исконно старинные названия по ходу углубления в старину видоизменяются самым причудливым образом (Перешибово – Перешиблово, Колюпаново – Колюпановка, Сурнево – Суреново – Суриново, и т.д.). Кроме того, сейчас многие негородские населённые пункты заканчиваются на «-о», тогда как по дореволюционным нормам это окончание полагалось только сёлам или сельцам, а вот деревни заканчивались на «-а». У многих сёл название было двойное (Свинки Архангельское тож) – одно название историческое, другое в честь расположенной в селе церкви, после революции могло сохраниться какое-то одно из двух.

- весьма сложным дореволюционным правописанием писцы владели плохо и постоянно в нём путались, причём не только в «ятях» и «фитах» (Феодоръ вместо «грамотного» Ѳеодоръ), но и с безударными гласными («а» вместо «о», «и» вместо «е») и т.п.

- один и тот же человек может именоваться как простонародным именем (Авдотья, Аксинья, Егор, Левон, Степан), так и церковным (Евдокия, Ксения, Георгий, Леон, Стефан – последние воспринимаются как герои мушкетёрского романа). Некоторые имена сейчас уже и не встречаются – в моём роду были Евтроп, Раул, Синклитикия (в более поздних документах её сократили до Секлетиньи, а потом она стала просто Секлета), и даже Финицата (кто бы мог подумать, что есть такое православное имя). Иногда церковный дьячок называл одного и того же человека именами, которые вообще-то по церковным канонам принадлежали разным святым (Иов - Ивлий, Исай - Исаак), а иногда, видимо, был просто туговат на ухо (один из моих старинных родственников из Наркиса несколько раз превратился в Ариса, а однажды чуть-чуть не дотянул до Маркиза - стал Наркизом). 

Ревизские сказки, упомянутые в «Мёртвых душах» Гоголя, играли важную роль в хозяйстве империи вплоть до отмены крепостного права. «Сказки» по формату напоминали исповедные ведомости, но в них подробно указывалось, к какому помещику крестьяне были приписаны, и от какого хозяина к какому перешли и (или) были переселены. К ревизским сказкам прилагались сопроводительные записки.

По сравнению с исповедными ведомостями, ревизские сказки хороши тем, что в них на каждого члена семьи приводится сверка с предыдущей ревизией – его (её) возраст по предыдущей и прежней ревизии, а также другие изменения (кто был умер, отдан в солдаты, замуж, переселён в другую деревню и т.д., кто родился с тех пор).

Ревизские сказки относились только к податным сословиям, то есть дворяне в них упоминались без семей, только как хозяева перечисленных вслед за ними крестьян. В свою очередь, читая о том, как моих предков несколько раз продавали с аукциона, я неожиданно для себя испытал чувство, которое большевики называли «классовой ненавистью». К слову замечу, что русская классическая литература XIX века всё-таки писалась дворянами и разночинцами; и хотя о тяжёлой судьбе крестьян писали и Радищев, и Щедрин, и Толстой, всё-таки сами крестьяне в русской классике до революции так и не сказали своё слово. А вот украинская литература XIX века, со времён Шевченко, крестьянскую точку зрения передавала очень живо и нелицеприятно, и это при том, что украинские крестьяне вплоть до Голодомора жили в среднем намного зажиточнее русских.

Важно: чтобы понять, откуда крестьяне вдруг возникали в ревизских сказках из ниоткуда (по сравнению с предыдущей ревизией), и куда они могли пропасть, Вам придётся читать сопроводительные записки к ревизиям, где очень мелким шрифтом может говориться о передаче крестьян от одного владельца другому, или об их переводе из одной деревни в другую, принадлежащую тому же владельцу (или в худшем случае речь идёт и о перепродаже, и о переселении). Хотите Вы или нет – Вам придётся в сложных случаях консультироваться с исторической литературой, чтобы понять, кому какие крестьяне принадлежали.

Коротко о недостатках ревизских сказов:

- всего было проведено 10 ревизий (с 1718 по 1858 гг.). Первые ревизии проводились медленно и плохо – пока успевали собрать материал, он устаревал. Со времён Екатерины II ревизии стали более-менее актуальными, однако к указанному в «сказках» возрасту иногда приходится прибавлять год или два.

- в ранних ревизиях, а также во времена Александра I учитывались только мужчины! Поэтому, обнаружив в другом документе (например, исповедной ведомости) предполагаемых сестёр своего предка (все они были по отчеству Панкратовы, но жили по понятной причине в разных дворах), мне пришлось листать ревизские сказки на полвека назад, чтобы убедиться, что в селе не было другого человека по имени Панкрат, кроме моего предка.

- «сказки» начала XIX века ещё написаны более-менее понятным почерком. Во времена Екатерины «новая» скоропись то и дело перемежается с трудночитаемой старой, где главная проблема – даже не необычное начертание букв, а периодический их вынос над строкой или причудливые лигатуры (слитное начертание нескольких букв). Чтение доекатерининских «сказок» - это уже подвиг. Мне было тяжело даже с моим филологическим образованием. И дело не только в почерке, но даже в структуре докумета (точнее, её полном отсутствии во времена Петра - все имена перечисляются подряд, без таблиц).

– по мере углубления в прошлое всё серьёзнее становится проблема изменения административных границ. Иногда мелкое движение границ между губерниями приводит к тому, что одна и та же деревня в разные годы хранится в разных папках в лучшем случае, и в архивах вообще разных областей – в худшем. Иногда проблема даже не в движении границ, а в несовпадении границ административных и церковно-приходских. Скажем, есть на границе Тульской и Калужской областей деревня Соколово. По ревизским сказкам она числится за Тульской губернией, а вот церковь, к которой она была приписана, находилась в Калужской – и как раз по этой церкви никаких метрик не сохранилось.

Замечу, что последняя проблема характерна далеко не только для Российской империи. С проблемой соседних юрисдикций хорошо знакомы современные жители Канады, живущие на границе двух провинций (например, жители Гатино (провинция Квебек), ездящие на работу за реку, в столицу Оттаву (провинция Онтарио), или наоборот).

Перепись населения (подворные карточки). После отмены крепостного права ревизские сказки исчезли, но до правительства со временем дошло, что как-то учитывать податное население надо. В 1897 г. была проведена единственная в империи всеобщая перепись, проведенная по последнему слову тогдашних технологий (даже с использованием счётных машин Холлерита с перфокартами). Затем проводились локальные переписи, а в 1916-1917 состоялась общекрестьянская перепись. Переписи велись не поименно, а посемейно. Для каждой семьи указывали главу, состав семьи (сколько мужчин и женщин и в каких возрастных группах), а также другие сведения (количество скота, земли, иногда профессии и другие дополнительные сведения о доходах членов семьи). Для кого-то этого слишком мало, для кого-то – хорошая отправная точка для поисков.

Но и до появления ревизских сказок какой-то учёт населения, пусть редко и нерегулярно, но вёлся. Дворян, служивых и других землевдалельцев можно обнаружить в так называемых писцовых и отказных книгах, а предков-крестьян (шансы невелики, но всё же) – в межевых книгах. Но эти книги в сети уже точно не найти – придётся или оплачивать запросы в архивы на исторической родине, или договариваться о поиске в архиве за плату с теми друзьями, которые там живут.

Другое. Метрики, ревизские сказки и исповеди годятся как источники в самом худшем случае — если Ваши предки были “никто и звать никак”, или если у Вас в начале поиска о них нет вообще никаких сведений. Если же они служили в армии или состояли на гражданской службе, сами писали, или упоминались в книгах или газетах в связи с тем или иным событием, имели собственную мастерскую, семейное дело или торговую марку, числились школьными учителями или священниками, выступали в цирке — вот тут количество зацепок и источников генеалогической информации возрастает просто многократно. Для дворян – тем более, если покопаться в архивных делах дворянских собраний. В какой-то момент Вы сами подумаете: хватит, не слишком ли много?

(окончание следует)

Родословная для эмигранта - часть 1

Данный вариант статьи - черновой. "Чистовую" я выложил на оттавском сайте "Дворик".

Dark Helmet: I am your father’s brother’s nephew’s cousin’s former roommate
(c) Spaceballs.

Для чего это нужно?

Живя здесь, в Канаде, многие из нас – особенно если у нас есть дети – говорят, что «важно сохранить корни». Одни отдают детей в субботнюю языковую школу (русскую, украинскую, еврейскую, армянскую, мусульманскую и т.д.) или как-то иначе стараются поддерживать язык исторической родины в семье. Поскольку дети общаются со сверстниками чаще, чем с родителями, «родной» язык у них довольно уязвим, и нередко теряется даже несмотря на усилия родителей (а без их усилий – практически наверняка). Другие рассказывают детям о дедах и бабушках, показывают фотографии, и если в школе поручают сделать презентацию о прошлом (например, в связи с днём памяти ветеранов), охотно им помогают. Третьи приобретают для детей книги на языке исторической родины, показывают фильмы (хотя детям, по правде говоря, далеко не всегда интересно – иногда советские реалии уже непонятны, иногда юмор тех времён уже совсем не вызывает смеха сейчас). Четвёртые по возможности возят детей к родителям, оставшимся «там», или даже не к родителям, а просто по разным интересным местам исторической родины.

Есть и такие, которые относятся к наследию философски – всё равно рано или поздно уйдёт.

Но иногда просыпается любопытство – а ну-ка, интересно, на сколько колен я сумею вспомнить своих дедушек-бабушек? Из каких мест происходили мои предки? Иногда такие вопросы задают сами наши дети. В детском возрасте комплексов мало, и дети могут задавать вопросы, которые иногда уязвляют самолюбие. Например, почему мы не можем вспомнить дальше своих дедушек и бабушек, тогда как их одноклассники из «старых канадцев» могут похвастаться родословными, восходящими к XVII-XVIII векам, а кто-то и раньше.

И не только дети. В неформальных разговорах с коллегами по работе я часто слышал (имена в примерах не реальные, а просто типичные): «Мой предок, Скотт Макайвор, приехал из Шотландии в 1820-м году на корабле Hector через порт Пикту в новой Шотландии» (на фото справа - городок очень живописный), «Мой прапрапрапрадед, Жозеф Трамбле, приехал из Франции в 1750 году, поселился в деревне такой-то и делал телеги»… и так далее.

Бывает, правда, и такое: «А я не знаю предков раньше деда, они были индейцы, и нас квебекцы обзывали дикарями». У афроамериканцев и афроканадцев рассказы о предках тоже обычно печальные, и их память обычно не простирается дальше 2-3 поколений. Получается, что в плане знания своей родословной жители постсоветского пространства скорее похожи на афроканадцев и индейцев. 

Конечно, можно всё списать на наследие крепостного права. В конце концов, не у всех, но у многих из нас предки – отнюдь не Голицыны и Шереметьевы, а потомки самых обычных крестьян, попавшие в интеллигенцию через заводы и рабфаки два-три поколения назад. У выходцев с Западной Украины или Молдовы сведения о довольно давних предках наверняка хранятся в архивах, но другой страны - Польши, Румынии, Чехии, Словакии, Венгрии или даже Австрии. У кого-то предки были выходцами из еврейских местечек, чья история и воспоминания были почти целиком уничтожены в годы войны вместе с большинством жителей – многое уже никак не восстановить.

И тем не менее – неужели всё так безнадёжно? Докуда при желании можно докопаться, и насколько интересным и ценным окажется обнаруженное?

Генеалогия и генетика: документы и пробирки

В руках исследователя родословной есть два инструмента: старинный под названием «генеалогия» и относительно молодой – «генетика». Неискушённые их даже путают, хотя разница между ними огромна.

Генеалогия – это изучение родословной по воспоминаниям (относительно недавней) и документам (как для недавних событий, так и весьма глубокой истории). Она ограничена тем, что не знает, как «на самом деле», а только то, как это было документировано или рассказано. Иногда речь идёт об одном документе против другого документа, воспоминания против другого воспоминания, и тут нужна трезвая голова и логика. В документах могут быть описки и ошибки, в воспоминаниях – недоговорки, а если речь идёт о пикантных моментах – так и намеренное напускание тумана. Чем-то генеалогическое исследование напоминает представление доказательств в суде (особенно когда картину приходится реконструировать при их малом количестве или отсутствии).

Генетика, напротив, бесстрастна и в известной мере объективна - она пользуется чисто химико-биологическими инструментами. Но и в генетическом тестировании есть пределы точности и возможностей (на фото справа - так примерно выглядит фрагмент отчёта на сайте 23andme.com).

Сравнение Вашего генокода с генокодом другого человека может показать, что Вы отстоите от него (неё) на уровне предка на столько-то поколений раньше. При этом в большинстве случаев невозможно сказать, как именно Вы с этим человеком связаны (например, это четвероюродная кузина или троюродная тётя) – такая точность возможна лишь для самых близких родственников. Зато если в семье имело место «неотцовское событие» (то есть супружеская измена или усыновление-удочерение) –такие факты генетика выявит безошибочно. Кроме того, в последние годы полиции удалось напасть на след ряда известных маньяков – после того, как генетики обнаружили сходство их генетического материала с ничего не подозревавшими дальними родственниками, когда-то прошедшими добровольное тестирование.

Собственно, по причине ограниченности обоих методов генетика и генеалогия в чём-то дополняют друг друга. Хотя бывают и случаи, когда даже при совпадающих генетических и генеалогических данных полная картина всё равно не вырисовывается.

В этой статье я расскажу о том, как решил построить собственную семейную историю, пользуясь обоими методами (в основном генеалогией и немного генетикой, а также – спойлер – кое-чем ещё). Вы узнаете и о том, чего можно добиться, и о том, на чём можно обломаться, и о типичных ошибках исследователя, ну и в конце концов, коль скоро я рассказываю на собственном примере, придётся узнать обо мне несколько больше, чем вы собирались.

Но для начала – несколько необходимых оговорок для начинающего исследователя, если вы решите повторить мой путь.


  • 1     Прежде всего, семейное древо – это хобби. Чем-то оно напоминает шахматы: если вы достигаете определённого мастерства, то у вас появляются болельщики и за Ваши исследования даже платят деньги. Но в большинстве случаев – это в первую очередь расход вашего личного времени и ресурсов. И если вы хотите копать основательно – немалого времени.

  • 2     Обходитесь без фанатизма. В генеалогии важно вовремя остановиться. Иные сами не заметили, как на своё любопытство выкинули сначала несколько сот, потом несколько тысяч долларов, и это не предел. В конце концов, даже самые Ваши знаменитые предки давно умерли. А их достижения – это их достижения, не Ваши.

  • 3     Генеалогическое древо – не социальная сеть. И копая в нём, нужно иметь в виду, что оно затрагивает не только предков, но и множество живых людей, отношения которых друг к другу, к своему прошлому, да и к Вам тоже, могут быть очень непростыми. В конце концов, не забывайте об уважении к личному пространству и личным данным. Если хотите где-то кому-то похвастаться своим древом – «светите» только людей, которых уже давно нет, и с очень большой осторожностью - тех, которые хорошо знакомы и вам и собеседнику, так, чтобы обе стороны понимали пределы того, что можно обсуждать.

  • 4     Рассказывать о своём древе другим – тоже искусство. Можно пробежаться по ветвям коротко, но с такими деталями, что собеседник будет слушать не отрываясь. А можно, как экскурсовод из фильма "Корона российской империи", усыпить слушателя длинным «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иоанна…»

Семейные легенды

В этой части я в основном рассказываю о своих предках. Если вам неинтересно -- пропустите и смотрите следующий раздел, где речь идёт об источниках.

Обычно генеалогическое исследование начинается с рассказов родителей и родственников – с того, что из этих рассказов осело в вашей памяти. У моих родителей, бабушек и дедушек воспоминаний было много, но никто из них не был знаменитостью своего времени, не относился к именитым дворянским родам – все были из крестьян. Почти у всех жителей бывшего союза хотя бы один из прямых предков участвовал во Второй мировой, у меня же -- только бабушка, тихая и скромная, которая была военной медсестрой. Правда, её муж – мой дед – был знаком с известными литераторами своего времени, и по одной из её фронтовых историй писатель Федин даже написал рассказ «Часики». Но бабушке он не понравился. Во-первых, зачем-то писатель сделал её «пожилой», хотя ей было едва за 30. Во-вторых, саму историю тоже перевернул с ног на голову (реальный сюжет был  идеологически совсем не идеальным). Дед – муж той самой бабушки – эвакуировал архив Толстого из Ясной Поляны, и находился при нём в Сибири, преподавая там литературу, в том числе и будущим солдатам. Благодаря должности хранителя толстовского архива (и даже после ухода с неё) он имел привилегию, которая другим грозила неприятными последствиями: он мог позволить себе хранить дома эмигрантскую литературу.

Другой дед в военные годы изучал радио- и телефонную технику (в том числе трофейную), а сразу после войны возглавил и постепенно автоматизировал телефонную сеть немаленького города Харькова.

Мои родители с детства жили в Украине, куда по разным причинам попали мои деды и бабушки, но у них у всех корни были в России – в Нижегородской, Тульской и Новосибирской областях (и как выяснилось недавно, также в Рязанской). Живые родственники, с которыми они поддерживали связь, тоже большей частью жили и живут в разных регионах России, большей частью в Москве и Питере. Сам я до поступления в Питерский университет, напротив, имел очень размытые представления о России, которые сложились по нескольким кратким поездкам. Ни в одной из этих 4 областей, откуда были родом мои предки, я так до сих пор и не побывал, тогда как с Украиной меня и сейчас связывают и старые друзья, и воспоминания, и гораздо больше.

Я очень благодарен троюродной сестре моего отца, которая в какой-то мере положила начало моему исследованию. Будучи активной участницей краеведческого общества в своём регионе, она давно, ещё в советские годы, построила всё древо моей отцовской линии, вплоть до очень дальних родственников и переслала его моему деду. Тогда же, ещё в раннем детстве, увидел его и я.

Заодно познакомился и с семейными преданиями. У моих предков в Нижегородской губернии в середине XIX века ещё не было фамилии. Лытов – фамилия довольно редкая, и происходит от глагола «лытать», то есть бездельничать, а наградили такой фамилией моего дальнего предка Ивана Данилкина (или Данилова) за то, что по семейным преданиям, он был одним из зачинщиков крестьянского бунта в родной деревне Апраксино (в двух шагах от пушкинского имения в Болдине) в году, когда крестьян освободили от крепостной зависимости. Да, к слову, Данилкин – это не фамилия, а отчество. «Овичами» и «овнами» в те годы полагалось называть по отчеству только высшее дворянство (хотя по факту подобное обращение в неформальном кругу распространилось сначала среди дворян менее знатных, а затем состоятельных купцов, мещан и интеллигенции). Фамилии Иванов, Петров, Сидоров происходят от бывших отчеств, которые формально были в ходу до февральской революции 1917 года. То есть (это я уже забегаю немного вперёд) крестьянина не могли звать Иван Петрович Сидоров – он во всех документах был Иван Петров Сидоров, а до середины-конца XIX века (зависело от обстоятельств), возможно, и вовсе без фамилии (как на скане справа выше).

Что же касается знаменитых земляков - нашлись и такие. В одной деревне с мамиными предками по отцовской линии родился известный дореволюционный шоколадный фабрикант Василий Сериков, а в одной деревне с предками отца - сталинский идеолог Павел Юдин.

У моей жены с предками была куда более интересная история. Древо, которое мне нарисовал тесть, включало полторы сотни человек. Если у меня предки были только русскими крестьянами, то у жены были и выходцы из гуцульского села, где партизанская борьба против советской власти шла до начала 1950-х, и крестьяне из-под Череповца, и евреи из Псковской губернии.

В наше время отношения даже с близкими родственниками становятся всё более формальными. Я уж не говорю про Канаду, где жизнь нескольких поколений под одной крышей – явление очень нетипичное. Но в старые времена семейные связи и землячества были своего рода заменителем одновременно и социальных гарантий, и кредита. Информация циркулировала медленно, банковская и кредитная система только зарождалась, народ слабо доверял и полиции, и властям, и тем более друг другу в целом (а власть, в свою очередь, совсем не чувствовала себя чем-то обязанной податному населению, и воспринимала его проблемы лишь в зеркале своих собственных потребностей). Связи на уровне дворянских родов, а среди "простых" - на уровне землячеств худо-бедно гарантировали некоторую защиту и страховку от неожиданностей. С чужим можно было вести себя в меру своего нахальства и влияния, а вот со «своим» уже не так просто, всё могло вернуться к тебе бумерангом: земляк мог вернуться в родные края и пожаловаться, от чего бы тут же огребла и твоя родня; зато из надёжных земляков складывались могучие кланы. Среди дворян схема работала аналогично, только речь шла уже не просто о деньгах, а о наследственных правах и очереди на занятие «вкусных» должностей.

Так что в старые времена «семейная социальная сеть» была неизбежным бременем, она защищала куда лучше, чем любые официальные каналы (а на Кавказе и в Средней Азии семейные кланы сильны до сих пор).

Сейчас – другое дело. Генеалогическое исследование выкопает Вам кучу родственных связей, но с большой вероятностью, они ни к чему не будут обязывать, а кого-то даже напрягут: ты, мол, кто такой, и зачем хочешь знать обо мне слишком много? А встреча с нежданно обнаруженным дальним родственником может выглядеть, прямо как в известном эпизоде из кинокомедии Spaceballs:

Следующие два раздела – об источниках (где можно искать, что можно найти, и какого качества будет эта информация). Здесь будет много букв. Если кому неинтересно, и хочется сразу чего-то интересного – листайте дальше, к интересным фактам, которые я выявил о себе (продолжение здесь).